13-я встреча Borderless Onsite состоялась в среду, 16 июля 2025 года.
На этот раз г-н Аманбайулы Мухтар, стипендиат 6-го набора программы NipCA из Казахстана, выступил с яркой презентацией под названием «Безграничная степь: идентичность казахов».
Мероприятие было посвящено динамическому переплетению культуры, памяти и идентичности в Казахстане и более широком Центрально-Азиатском регионе.
В начале своего выступления г-н Аманбайулы предложил аудитории прочувствовать казахскую идентичность через музыку, включив исполнение кюя «Мен Қазақпын» (Я — казах) на домбре — одного из самых известных казахских произведений. Эта проникновенная музыка, насыщенная эмоциями и культурным резонансом, отражает стойкий дух казахского народа, чья идентичность «умирала тысячу раз и возрождалась тысячу раз снова».
В презентации был проведён историко-географический экскурс в корни казахского народа, восходящие к Алтайским горам — региону, который сегодня охватывает территории Казахстана, Китая, Монголии и России. Широко признанный колыбелью тюркской цивилизации, этот регион имеет символическое и культурное значение как родина кочевников.
Г-н Аманбайулы подчеркнул, что казахская идентичность не формировалась в изоляции. Она возникла как результат сложного переплетения тюркских, монгольских и иранских племён, исторических миграций и культурного синтеза. Археологические находки в Алтае продолжают рассказывать истории о жизни ранних кочевников, подтверждая роль региона как мифического истока и осязаемой родины.
Особое внимание было уделено этимологии слова «казах» (Қазақ). Происходящее из древнетюркских корней, это слово обычно переводится как «свободный человек» или «независимый», от глагола qaz — «странствовать». Эта связь со свободой и мобильностью отражает суть казахского кочевого наследия — народа, который жил на просторах степи, свободный и самодостаточный.
Термин «казах» получил широкое распространение во времена образования Казахского ханства в 1465 году, когда ханы Жанибек и Керей откочевали от Узбекского ханства, объединив различные кочевые кланы и заложив основы политической структуры, ставшей центральной для казахской этничности.
Г-н Аманбайулы также затронул символическое и политическое значение Великой степи в казахском национальном сознании. Он отметил, что в постсоветский период Казахстан изначально принял этноцентричный нарратив, в котором степь рассматривалась как цивилизационное ядро. Со временем этот подход трансформировался в более инклюзивную интерпретацию, признающую культурное и этническое разнообразие народов, населявших степь.
Сегодня нарратив Великой степи выступает как культурная рамка, соединяющая древние традиции с современной идентичностью и историческую преемственность Казахстана в Евразийском пространстве.
В завершение презентации было подчеркнуто, что казахская идентичность не является чем-то застывшим — она живая, динамичная и устойчивая. От кочевых корней и политических форм к современному выражению нации — казахская история продолжает развиваться, формируясь под влиянием памяти, культуры и неугасающего зова степи.
